SPILL Banten — Pada 9 Juli 1888, Cilegon menjadi salah satu titik penting dalam sejarah perlawanan rakyat Banten terhadap pemerintahan kolonial Belanda.
Sekelompok ulama, kiai, santri, jawara, dan masyarakat bergerak melawan kekuasaan kolonial. Peristiwa itu kemudian dikenal sebagai Geger Cilegon.
Di antara nama yang paling menonjol dalam gerakan tersebut adalah Kiai Haji Wasyid, atau yang lebih dikenal sebagai Ki Wasyid.
Ia bukan seorang pejabat pemerintahan. Ia adalah seorang kiai yang memiliki pengaruh di tengah masyarakat.
Justru dari posisi itulah kekuatannya tumbuh.
Ki Wasyid menggunakan jaringan keagamaan, hubungan dengan para ulama, serta kedekatannya dengan masyarakat untuk membangun gerakan perlawanan terhadap pemerintah kolonial. Penelitian tentang kepemimpinannya menunjukkan bahwa ia berperan sebagai tokoh sentral yang mengarahkan pengikut menuju tujuan perlawanan terhadap kolonialisme.
Dari Kiai Menjadi Pemimpin Perlawanan
Ki Wasyid lahir sekitar 1843 dan tumbuh dalam lingkungan keagamaan di Banten.
Sejak muda, kehidupannya dekat dengan pendidikan agama. Ia kemudian memperdalam pengetahuan keislamannya kepada sejumlah ulama dan pernah menunaikan ibadah haji. Pengalaman tersebut ikut membentuk pandangan keagamaannya.
Namun kehidupan Ki Wasyid tidak berhenti di lingkungan pesantren.
Ia kemudian berhadapan langsung dengan pemerintahan kolonial.
Salah satu pengalaman penting terjadi pada 1887. Ki Wasyid berurusan dengan pengadilan kolonial setelah sebuah persoalan terkait pohon dan lahan berujung pada laporan kepada pemerintah Belanda. Ia kemudian dihukum cambuk, dipenjara, dan dikenai denda. Peristiwa itu menjadi salah satu pengalaman yang mempertemukannya secara langsung dengan sistem hukum kolonial.
Bagi seorang kiai yang memiliki pengaruh sosial, pengalaman seperti itu tentu bukan sekadar persoalan pribadi.
Di tengah masyarakat yang sudah memiliki banyak keluhan terhadap pemerintahan kolonial, pengalaman tersebut ikut memperkuat sikap kritis Ki Wasyid.
Bukan Hanya Soal Agama
Geger Cilegon tidak muncul tiba-tiba.
Ada keresahan sosial, ekonomi, politik, dan keagamaan yang telah berkembang di masyarakat Banten.
Sejumlah kajian sejarah mencatat adanya ketidakpuasan terhadap kebijakan pemerintah kolonial, termasuk persoalan ekonomi dan agraria, tekanan terhadap masyarakat, serta ketegangan antara masyarakat dengan aparat pemerintahan kolonial. Faktor keagamaan juga menjadi bagian penting karena para ulama memiliki posisi kuat dalam membentuk pandangan masyarakat terhadap kekuasaan asing.
Dalam kajian mengenai kepemimpinan Ki Wasyid, pengaruhnya disebut tidak hanya berasal dari posisi sebagai kiai, tetapi juga dari kapasitasnya sebagai pembina pesantren dan penguasaan ilmu agama.
Ia mampu berkomunikasi dengan pengikut, memberikan nasihat, mengambil keputusan, serta membangun keyakinan bahwa perlawanan terhadap pemerintah kolonial perlu dilakukan.
Dengan kata lain, Geger Cilegon bukan sekadar peristiwa ketika masyarakat tiba-tiba menyerang pemerintah kolonial.
Ada proses panjang sebelum perlawanan itu pecah.
Jaringan Para Kiai
Salah satu hal menarik dari kisah Ki Wasyid adalah cara gerakan tersebut dibangun.
Perlawanan tidak berdiri di atas satu orang.
Ada jaringan ulama dan tokoh masyarakat yang saling berhubungan. Penelitian tentang K.H. Wasyid menunjukkan bahwa ia menjalin kontak dengan kiai, ustaz, guru tarekat, serta tokoh informal seperti jawara untuk melibatkan mereka dalam gerakan melawan pemerintahan kolonial.
Nama-nama seperti Haji Abdul Karim, Haji Tubagus Ismail, Haji Marjuki, dan Haji Wasyid disebut dalam berbagai kajian sebagai bagian dari jaringan tokoh yang berperan dalam gerakan tersebut.
Pesantren dan pengajian kemudian menjadi ruang penting.
Di tempat-tempat itu, gagasan tentang perlawanan dapat menyebar.
Ini menunjukkan bahwa kekuatan gerakan Ki Wasyid bukan hanya pada kemampuan bertempur, tetapi juga pada kemampuan membangun jaringan.
9 Juli 1888: Cilegon Bergerak
Pada 9 Juli 1888, gerakan perlawanan mencapai puncaknya.
Para pejuang bergerak menuju sejumlah titik penting di Cilegon.
Kajian sejarah lokal mencatat bahwa serangan diarahkan ke berbagai sasaran pemerintahan kolonial. Ada kelompok yang bergerak menuju penjara, ada yang menyerang kantor kepatihan, dan ada pula yang menyerang kediaman pejabat kolonial.
Ki Wasyid berada di antara pemimpin utama gerakan.
Pertempuran tersebut kemudian dikenal sebagai Geger Cilegon.
Dalam konteks sejarah Banten abad ke-19, peristiwa ini menjadi salah satu perlawanan bersenjata yang paling menonjol. Kajian sejarah lokal menyebut perlawanan pada 9 Juli 1888 sebagai gerakan yang telah dipersiapkan sebelumnya dan memiliki ruang lingkup lebih luas daripada sekadar satu lokasi di Cilegon.
Tetapi kekuatan kedua pihak tidak seimbang.
Di satu sisi ada masyarakat yang bergerak dengan senjata dan sumber daya terbatas.
Di sisi lain ada pemerintahan kolonial dengan organisasi militer dan persenjataan yang lebih kuat.
Ketika Perlawanan Harus Dibayar Mahal
Geger Cilegon akhirnya dapat dipadamkan oleh pemerintah kolonial.
Ki Wasyid bersama para pengikutnya terus menghadapi pengejaran.
Perlawanan yang dibangun selama bertahun-tahun itu akhirnya berakhir dengan gugurnya Ki Wasyid pada 30 Juli 1888, hanya beberapa minggu setelah pecahnya Geger Cilegon. Catatan mengenai Ki Wasyid menempatkan tanggal tersebut sebagai akhir perjuangannya di medan perlawanan.
Namun, menarik melihat akhir kisahnya bukan hanya dari sisi “menang atau kalah”.
Secara militer, gerakan itu berhasil dipatahkan.
Tetapi bagi sejarah Banten, Geger Cilegon meninggalkan jejak yang jauh lebih panjang.
Nama Ki Wasyid terus muncul dalam pembicaraan tentang sejarah perlawanan masyarakat Banten terhadap kolonialisme.
Kekuatan Ki Wasyid Ada pada Kepercayaan Masyarakat
Kalau melihat kisah Ki Wasyid dari dekat, ada satu hal yang cukup menonjol: ia tidak memulai perjuangan sebagai seorang jenderal.
Ia adalah seorang kiai.
Pengaruhnya berasal dari kepercayaan masyarakat.
Penelitian mengenai kepemimpinannya bahkan menggambarkan gaya kepemimpinan Ki Wasyid sebagai perpaduan unsur karismatis dan demokratis. Ia mengarahkan pengikut melalui komunikasi, nasihat, keteladanan, pemecahan masalah, dan pengambilan keputusan.
Ini penting karena sebuah gerakan tidak akan mudah berkembang hanya karena satu orang menginginkannya.
Harus ada orang-orang yang percaya.
Dan sebelum senjata diangkat, kepercayaan itulah yang lebih dulu dibangun.
Lebih dari Sekadar Cerita Perang
Geger Cilegon sering dikenang sebagai cerita tentang keberanian melawan penjajah.
Tetapi kalau dibaca lebih jauh, kisahnya jauh lebih kompleks.
Ada masyarakat yang mengalami tekanan.
Ada kebijakan kolonial yang memunculkan ketidakpuasan.
Ada ulama yang menjadi tempat masyarakat mencari arah.
Ada jaringan pesantren dan tokoh lokal.
Ada persoalan agama, ekonomi, sosial, dan politik yang saling bertemu.
Kemudian semuanya menemukan titik ledaknya pada Juli 1888.
Karena itu, menyebut Ki Wasyid hanya sebagai “pemimpin pemberontakan” sebenarnya belum cukup.
Ia adalah bagian dari sebuah jaringan sosial yang berhasil mengubah keresahan menjadi gerakan terorganisasi.
Nama yang Masih Diperjuangkan
Lebih dari satu abad setelah Geger Cilegon, nama Ki Wasyid masih hidup dalam ingatan masyarakat Banten.
Bahkan pada 2026, Pemerintah Provinsi Banten menyatakan dukungan terhadap pengusulan Ki Wasyid sebagai Pahlawan Nasional. Pernyataan tersebut disampaikan Gubernur Banten dalam kegiatan di Al Khairiyah, Cilegon.
Artinya, pembicaraan mengenai warisan Ki Wasyid belum selesai.
Bukan hanya tentang bagaimana ia memimpin perlawanan pada 1888, tetapi juga tentang bagaimana generasi sekarang melihat kembali sejarah daerahnya.
Apa yang Bisa Dipelajari dari Ki Wasyid?
Ada satu pelajaran yang cukup relevan dari kisahnya.
Kepemimpinan tidak selalu dimulai dari jabatan.
Ki Wasyid tidak memiliki pemerintahan atau pasukan resmi. Tetapi ia memiliki sesuatu yang tidak kalah penting: kepercayaan masyarakat.
Ia mampu menghubungkan gagasan, orang, dan keresahan yang sebelumnya tersebar menjadi sebuah gerakan.
Dan di situlah cerita Ki Wasyid menjadi menarik.
Ia bukan hanya cerita tentang seseorang yang mengangkat senjata melawan kolonial.
Ia adalah cerita tentang seorang kiai yang melihat keresahan di sekelilingnya, membangun jaringan, mengambil keputusan, lalu bersedia menanggung konsekuensi dari keputusan tersebut.
Geger Cilegon mungkin hanya berlangsung dalam waktu singkat pada 1888. Tetapi cerita tentang Ki Wasyid menunjukkan bahwa sebuah perlawanan bisa lahir jauh sebelum pertempuran dimulai—dari ruang pengajian, dari hubungan antarkiai, dan dari kepercayaan masyarakat kepada pemimpinnya.
Tinggalkan Balasan