SPILL Banten — Kalau mendengar nama pejuang kemerdekaan, yang terbayang mungkin adalah senjata, medan perang, atau gerilya.
Tetapi sejarah Indonesia punya cerita yang berbeda.
Ada seorang pemuda asal Banten yang memilih jalan seni, membangun organisasi pelukis pribumi, kemudian masuk ke dunia intelijen dan perjuangan bersenjata. Setelah Indonesia merdeka, ia justru dikirim ke negeri Belanda untuk menjalankan diplomasi.
Namanya Raden Agoes Djajasoeminta, yang lebih dikenal sebagai Agus Djaya.
Ia lahir di Banten pada 1 April 1913 dari keluarga bangsawan Banten.
Perjalanannya menunjukkan bahwa melawan kolonialisme tidak selalu berarti berhadapan langsung dengan tentara penjajah.
Kadang, perjuangan dimulai dari sebuah kanvas.
Tumbuh dalam Lingkungan Banten
Agus Djaya lahir dalam keluarga bangsawan Banten. Ayahnya, Raden Wirasandi Natadiningrat-Sarwanah Sunaeni, bekerja dalam lingkungan pemerintahan kolonial di Banten. Agus bersama adiknya, Otto Djaya, memperoleh pendidikan yang cukup baik pada masa itu.
Ia kemudian menempuh pendidikan formal di HIS dan MULO. Setelah sempat belajar di sekolah pertanian dan Kweekschool, ketertarikannya terhadap seni semakin kuat.
Namun ada hal yang menarik.
Agus Djaya tidak sekadar menjadi pelukis yang bekerja sendiri.
Ia melihat bahwa seniman Indonesia juga membutuhkan ruang untuk menentukan arah kebudayaannya sendiri.
Dan dari situlah salah satu langkah pentingnya dimulai.
Membentuk Persagi
Pada akhir masa kolonial Belanda, dunia seni rupa Indonesia masih sangat dipengaruhi pandangan dan selera kolonial.
Agus Djaya bersama S. Sudjojono dan sejumlah seniman lain kemudian mendirikan Persatuan Ahli-ahli Gambar Indonesia (Persagi).
Organisasi ini menjadi salah satu tonggak penting perkembangan seni rupa modern Indonesia. Agus Djaya dipercaya menjadi ketuanya sejak berdiri hingga 1942.
Persagi bukan sekadar perkumpulan untuk memamerkan lukisan.
Organisasi tersebut menjadi ruang bagi seniman pribumi untuk membicarakan identitas, kehidupan masyarakat, dan arah seni Indonesia.
Dalam konteks kolonial, ini punya arti tersendiri.
Sebab kebudayaan juga merupakan bagian dari perebutan ruang.
Siapa yang berhak menggambarkan Indonesia?
Siapa yang menentukan seperti apa kehidupan masyarakat Indonesia harus dilihat?
Dan apakah seniman pribumi hanya menjadi peniru gaya seni Eropa?
Agus Djaya dan kawan-kawannya mencoba mencari jawabannya sendiri.
Seni sebagai Bentuk Perlawanan
Di sinilah posisi Agus Djaya menjadi berbeda dari banyak tokoh perlawanan Banten lainnya.
Ia tidak memimpin pasukan seperti seorang komandan perang.
Ia menggunakan seni dan organisasi.
Persagi membantu membangun kesadaran bahwa seniman Indonesia dapat menciptakan identitas artistiknya sendiri. Arsip Stedelijk Museum Amsterdam mencatat Persagi sebagai organisasi penting bagi pelukis-pelukis muda Indonesia dan sebagai wadah untuk membangun generasi baru seniman Indonesia.
Seni kemudian tidak lagi sekadar soal keindahan.
Ia menjadi bagian dari pembicaraan tentang masyarakat dan identitas.
Dalam konteks itu, perjuangan Agus Djaya bisa dibaca sebagai bentuk perlawanan kultural terhadap dominasi kolonial.
Bukan dengan senjata.
Tetapi dengan membangun suara sendiri.
Ketika Jepang Datang
Tahun 1942 mengubah keadaan.
Pemerintahan kolonial Belanda berakhir setelah Jepang mengambil alih Indonesia.
Agus Djaya kemudian mendapat posisi penting dalam organisasi kebudayaan bentukan Jepang, Keimin Bunka Sidosho, sebagai kepala bagian seni rupa. Ia juga kemudian terlibat dalam Putera atau Pusat Tenaga Rakyat.
Bagian ini menarik sekaligus perlu dibaca secara hati-hati.
Bekerja dalam lembaga bentukan pemerintahan pendudukan Jepang tidak otomatis berarti seseorang menjadi pendukung Jepang.
Dalam kasus Agus Djaya, posisinya justru memberinya ruang untuk tetap bergerak di dunia seni dan kebudayaan.
Ia berada di tengah situasi politik yang sangat rumit.
Belanda telah pergi.
Jepang berkuasa.
Indonesia belum merdeka.
Dan para seniman harus menentukan bagaimana menggunakan ruang yang masih tersedia.
Dari Pelukis Menjadi Kolonel
Kemudian datang 1945.
Indonesia memproklamasikan kemerdekaan.
Agus Djaya tidak berhenti pada dunia seni.
Ia aktif dalam perjuangan revolusi dan tercatat sebagai Kolonel Intel dan Persiapan Lapangan dalam angkatan perang Indonesia.
Perubahan ini cukup drastis.
Orang yang sebelumnya dikenal sebagai seniman kini masuk ke dunia intelijen dan perjuangan mempertahankan kemerdekaan.
Namun sebenarnya ada benang merahnya.
Sebagai seniman, ia terbiasa membaca situasi, memahami simbol, membangun jaringan, dan berkomunikasi.
Dalam revolusi, kemampuan semacam itu juga dibutuhkan.
Perjuangan tidak hanya membutuhkan orang yang mampu menembak.
Ia juga membutuhkan orang yang mampu membaca keadaan.
Ketika Medan Perang Berubah Menjadi Diplomasi
Setelah revolusi berlangsung, Agus Djaya kemudian menjalankan tugas yang tidak kalah penting.
Ia dikirim ke Belanda sebagai bagian dari diplomasi budaya Indonesia. Tugasnya adalah melakukan pendekatan agar pemerintah Belanda mengakui kedaulatan Indonesia.
Ini menjadi bagian paling unik dari perjalanan Agus Djaya.
Ia pergi ke negara yang sebelumnya menjadi penguasa kolonial Indonesia.
Tetapi kali ini bukan sebagai orang yang datang untuk meminta izin.
Ia datang sebagai bagian dari negara yang baru saja memproklamasikan kemerdekaannya.
Senjata tidak menjadi alat utamanya.
Kebudayaan menjadi alat diplomasi.
Membawa Indonesia ke Negeri Belanda
Pada 1947, Agus Djaya dan adiknya, Otto Djaya, tiba di Amsterdam.
Mereka membawa sekitar 126 lukisan dan gambar yang kemudian dipamerkan di Museum Stedelijk Amsterdam pada 10 Oktober 1947.
Pameran tersebut menjadi bagian dari upaya memperkenalkan seni Indonesia kepada publik Eropa.
Di sana, Agus Djaya tidak hanya tampil sebagai seorang pelukis.
Ia menjadi bagian dari upaya memperkenalkan bahwa Indonesia memiliki kebudayaan dan kehidupan seni sendiri.
Ini penting dalam konteks diplomasi.
Sebuah negara yang sedang memperjuangkan pengakuan tidak hanya membutuhkan kekuatan militer.
Ia juga membutuhkan narasi tentang siapa dirinya.
Dan seni bisa membantu membangun narasi tersebut.
Belajar di Tengah Misi Diplomasi
Menariknya, masa Agus Djaya di Belanda tidak hanya diisi oleh kegiatan diplomasi.
Ia juga melanjutkan pendidikan seni di Rijksacademie Beeldende Kunsten dan belajar jurnalistik di Universitas Amsterdam pada 1947–1949.
Ia bahkan memiliki kesempatan bertemu dengan sejumlah seniman dunia, termasuk Pablo Picasso, Salvador Dalí, dan Ossip Zadkine.
Bayangkan situasinya.
Seorang seniman dari Banten datang ke Amsterdam ketika Indonesia sedang memperjuangkan pengakuan kedaulatannya.
Di satu sisi ia menjalankan misi untuk Indonesia.
Di sisi lain ia belajar dari lingkungan seni Eropa.
Pengalaman tersebut kemudian menjadi bagian dari perjalanan artistiknya.
Perjuangan yang Tidak Selalu Terlihat
Kisah Agus Djaya memperlihatkan sesuatu yang sering hilang dalam cerita sejarah.
Perjuangan kemerdekaan bukan hanya terjadi di medan perang.
Ada orang yang berjuang melalui pendidikan.
Ada yang bekerja dalam pemerintahan.
Ada yang bergerak melalui diplomasi.
Ada yang menggunakan media.
Dan ada pula yang menggunakan kebudayaan.
Agus Djaya berada di beberapa ruang sekaligus.
Ia seniman.
Ia organisator.
Ia pernah berada dalam dunia intelijen.
Ia bagian dari perjuangan revolusi.
Dan ia kemudian menjadi utusan diplomasi budaya.
Karena itu, terlalu sederhana jika Agus Djaya hanya disebut sebagai pelukis.
Setelah Kembali ke Indonesia
Agus Djaya kembali ke Indonesia pada 1950.
Ia kemudian membuka usaha seni, termasuk art shop dan galeri di Jakarta. Pada 1955, ia menetap di Bali bersama istrinya dan mendirikan studio di kawasan Pantai Kuta.
Karier seninya terus berjalan.
Ia berpameran di Indonesia maupun luar negeri.
Karya-karyanya memperlihatkan ketertarikannya pada berbagai tema, termasuk kehidupan masyarakat, budaya, dan pewayangan.
Ia tetap berada di dunia seni sampai akhir hidupnya.
Pada 1994, pemerintah Indonesia memberikan Hadiah Seni kepadanya. Ia meninggal pada tahun yang sama.
Agus Djaya dan Cara Lain Melawan Kolonialisme
Jika kita kembali ke kategori Tokoh Perlawanan dan Pemimpin, Agus Djaya memberikan perspektif yang berbeda.
Ia tidak cocok ditempatkan dalam narasi perlawanan yang hanya berbicara tentang pertempuran.
Perjuangannya berlangsung melalui beberapa fase.
Pertama, membangun identitas seni Indonesia di tengah kolonialisme.
Kedua, masuk dalam perjuangan revolusi setelah kemerdekaan.
Ketiga, menggunakan kebudayaan sebagai bagian dari diplomasi Indonesia di Belanda.
Tiga fase tersebut memperlihatkan bahwa kemerdekaan tidak hanya harus direbut.
Ia juga harus dijelaskan, diperkenalkan, dan dipertahankan identitasnya di hadapan dunia.
Dari Banten ke Amsterdam
Ada bagian yang membuat perjalanan Agus Djaya terasa sangat manusiawi.
Ia berasal dari Banten.
Ia tumbuh dalam keluarga yang memiliki latar belakang bangsawan dan pendidikan kolonial.
Ia kemudian memilih dunia seni.
Dari sana ia membangun organisasi seniman.
Lalu sejarah membawanya ke dunia revolusi.
Dan pada akhirnya, ia kembali ke negeri yang pernah menjajah Indonesia—bukan sebagai orang terjajah, tetapi sebagai bagian dari delegasi yang membawa pesan tentang Indonesia.
Perjalanan itu memperlihatkan bahwa latar belakang seseorang tidak selalu menentukan jalan hidupnya.
Agus Djaya lahir dalam lingkungan yang dekat dengan struktur kolonial.
Tetapi ia kemudian menggunakan pendidikan dan kemampuannya untuk membangun identitas seni Indonesia dan ikut mempertahankan Republik.
Apa yang Bisa Dipelajari dari Agus Djaya?
Mungkin pelajaran paling menarik dari Agus Djaya adalah bahwa perlawanan memiliki banyak bentuk.
Tidak semua orang harus berada di garis depan dengan senjata.
Ada kalanya seseorang melawan dengan membangun sesuatu yang sebelumnya belum ada.
Agus Djaya membangun organisasi seniman pribumi.
Ia membantu membentuk perkembangan seni rupa modern Indonesia.
Ia kemudian masuk dalam perjuangan revolusi.
Dan ketika Indonesia membutuhkan pengakuan di dunia internasional, ia menggunakan seni sebagai bagian dari diplomasi.
Dengan begitu, seni tidak hanya menjadi pekerjaan.
Ia menjadi salah satu cara untuk mengatakan:
Indonesia memiliki identitasnya sendiri.
Dan identitas itu tidak ditentukan oleh negara kolonial.
Agus Djaya akhirnya dikenang bukan hanya karena lukisannya, tetapi karena perjalanan hidupnya yang mempertemukan seni, nasionalisme, revolusi, intelijen, dan diplomasi.
Seorang putra Banten yang menemukan bahwa untuk mempertahankan sebuah bangsa, seseorang tidak selalu harus mengangkat senjata.
Kadang, sebuah bangsa juga perlu dilukis, diceritakan, dan diperkenalkan kepada dunia agar keberadaannya tidak bisa dihapus begitu saja.
Tinggalkan Balasan